Volumen VI · ¿A quién le debemos consideración moral? · capítulo 2
¿Es el criterio de la sintiencia, en el fondo, antropocéntrico?
Antes de leer capa de estudio, no forma parte del texto original
El criterio de la sintiencia no es antropocéntrico: no toma en cuenta a los animales porque se parezcan a los humanos, sino porque pueden ser dañados y beneficiados, algo que la razón o el lenguaje no determinan.
Algunas personas dicen que preocuparse por quienes sienten es solo preocuparse por quienes se parecen a nosotros. Pero no es así: la razón para cuidar a quien siente es que puede ser lastimado, no que parezca humano.
Un bombero rescata a personas y a gatos de un incendio no porque los gatos se parezcan a las personas, sino porque ambos pueden quemarse.
- P1 El antropocentrismo les atribuye valor a los animales según cuánto se parezcan a los humanos.
- P2 El criterio de la sintiencia no pregunta si un ser se parece a los humanos, sino si puede ser dañado o beneficiado.
- P3 La razón, a diferencia de la sintiencia, no determina quién puede ser dañado.
- C Por lo tanto, el criterio de la sintiencia no es antropocéntrico.
El argumento central del capítulo en forma lógica. Si las premisas son verdaderas, la conclusión se sigue. Para discrepar, tienes que mostrar qué premisa es falsa.
Dicen “Ustedes solo valoran la sintiencia porque los humanos son sintientes.”
Respuesta Es al revés: los humanos importan porque son sintientes, y por el mismo motivo importan todos los seres sintientes.
Más objeciones y respuestas en Desmontando objeciones.
Texto original Luciano Carlos Cunha · Volumen VI, p. 14 de la edición en PDF · traducción al español
Los defensores del eligen una característica típicamente humana (por ejemplo, el modo de razonar) y atribuyen a los animales no humanos según su grado de semejanza con los seres humanos en esa característica. A veces se acusa a los defensores del criterio de la de hacer lo mismo9: advierten que la sintiencia es una característica de los seres humanos y eligen considerar solo a los seres que son sintientes (excluyendo, por ejemplo, a las plantas, los hongos y las bacterias). La objeción concluye que, en ambos casos, solo recibe consideración quien tenga semejanzas con los seres humanos (y lo único que cambia en cada caso es la característica elegida como patrón de semejanza).
La principal respuesta a esta crítica señala dos cosas.
En primer lugar, hay una diferencia entre utilizar el modo de razonar y utilizar la sintiencia como criterio de : como vimos en el capítulo 1, el primero no determina quién puede ser perjudicado o beneficiado, y la segunda sí.
En segundo lugar, no es que los defensores del criterio de la sintiencia postulen primero que los seres humanos importan y luego busquen, entre los animales que pretenden considerar también, alguna semejanza con los seres humanos. No están sosteniendo: “debemos considerar a los seres sintientes porque se parecen a los humanos”, sino exactamente lo contrario: “debemos considerar a los humanos porque son sintientes”. El criterio de la sintiencia seguiría indicando qué seres pueden ser perjudicados y beneficiados (y, por lo tanto, cuáles deben recibir consideración moral) aunque los seres humanos no fueran sintientes. Así, es falso que el criterio de la sintiencia sea, en el fondo, antropocéntrico.
Practica
Capa de estudio. Las respuestas se basan en el texto del capítulo.
¿Cuál es la diferencia entre usar la razón y usar la sintiencia como criterio?
Los defensores del criterio de la sintiencia dicen que debemos considerar a los seres sintientes porque...
Para pensar
Si descubriéramos un ser sintiente que no se pareciera en nada a nosotros, ¿debería contar?
Fuentes citadas en este texto 1
La lista completa del volumen está en las referencias del Volumen VI.
- REGAN, T. The Nature and Possibility of an Environmental Ethic. Environmental Ethics, vol. 3, n. 1, p. 19-34, 1981.
Este capítulo en el Volumen XII
Cómo resume el autor este debate en Lo esencial sobre ética animal.
El criterio de la sintiencia es antropocéntrico, pues busca en los animales una similitud con los humanos (la sintiencia). (VI, cap. 2)
Textos recomendados
Sigue en el tema ¿A quién le debemos consideración moral?
¿Discrimina el criterio de la sintiencia a quien no pertenece al reino animal?
El criterio de la sintiencia no es “reinismo”: no incluye a todos los animales (las esponjas probablemente…
Según el criterio de la sintiencia, ¿el único problema es el sufrimiento?
El criterio de la sintiencia no reconoce como daño solo el sufrimiento: un ser sintiente también es dañado…
Si lo que importa es la sintiencia, ¿por qué hay males que no afectan a las experiencias?
Los daños que no alteran las experiencias, como abusar de alguien inconsciente, pueden ser una objeción al…