Glosario

Conceptos básicos

Agente moral

Quien puede ser considerado responsable de lo que hace, porque entiende razones morales. Los bebés y los animales no son agentes morales. Vol. I, cap. 10 →

Antropocentrismo

Forma de especismo que pone a los humanos en el centro: solo los humanos importarían por sí mismos, o importarían más. Vol. I, cap. 1 →

Consideración moral

Tener en cuenta, en nuestras decisiones, el bien de alguien por sí mismo, y no solo por los efectos sobre terceros. Vol. I, cap. 1 →

Especismo

Discriminación contra quienes no pertenecen a cierta especie: dar menos peso (o ninguno) a los perjuicios y beneficios solo por la especie de quien los recibe. Vol. I, cap. 1 →

Estatus moral

El grado de importancia moral que se atribuye a alguien. La tesis del estatus especial dice que algunos tienen prioridad aunque sufran menos. Vol. I, cap. 14 →

Explotación animal

Uso de los animales como recursos: para comida, vestimenta, pruebas, entretenimiento, trabajo o compañía. Vol. IV, cap. 1 →

Igual consideración

Principio según el cual perjuicios y beneficios de la misma magnitud deben tener el mismo peso, sea cual sea la especie, la raza o el género de quien los recibe. Vol. II, cap. 5 →

Inteligentismo

Discriminación basada en el grado de inteligencia: dar más peso a quien es cognitivamente más complejo. Vol. VI, cap. 8 →

Paciente moral

Quien puede ser afectado moralmente por las decisiones de otros y, por eso, debe ser tenido en cuenta. No necesita ser agente moral. Vol. I, cap. 10 →

Sintiencia

Capacidad de tener experiencias positivas y negativas, como sufrir y disfrutar. Quien es sintiente puede ser perjudicado y beneficiado. Vol. II, cap. 3 →

Valencia

El carácter positivo o negativo de una experiencia: lo que hace que algo se sienta como bueno o malo. Vol. VI, cap. 8 →

Veganismo

Posición de no participar en la explotación animal, rechazando los productos y servicios que dependen de ella, en la medida de lo posible. Vol. IV, cap. 3 →

Argumentos y pruebas

Apelación a la autoridad

Aceptar una conclusión porque alguien importante la defendió, en lugar de evaluar las razones ofrecidas. Vol. I, cap. 13 →

Apelación a la naturaleza

Argumentar que algo es correcto porque es natural. Que algo sea natural no implica que sea bueno o justo. Vol. I, cap. 8 →

Apelación a la tradición

Argumentar que algo es correcto porque siempre se ha hecho. Muchas tradiciones han sido injustas. Vol. I, cap. 9 →

Argumento de la relevancia

Lo que importa para la consideración moral es poder ser perjudicado o beneficiado; eso depende de la sintiencia, no de la especie ni de la inteligencia. Vol. II, cap. 1 →

Argumento de la superposición de especies

Si la falta de ciertas capacidades en algunos humanos no justifica tratarlos peor, la falta de ellas en los animales tampoco lo justifica. También se lo llama argumento de los casos marginales. Vol. II, cap. 2 →

Beneficio de la duda

Ante la incertidumbre sobre si un ser es sintiente, errar del lado de la precaución: el error de tratarlo como un objeto cuesta más que el error contrario. Vol. II, cap. 13 →

Carga de la prueba

La obligación de justificar una afirmación. Quien defiende perjudicar a alguien tiene que justificar el perjuicio. Vol. VIII, cap. 8 →

Dilema de Eutifrón

¿Algo es bueno porque una autoridad lo aprueba, o la autoridad lo aprueba porque es bueno? Si es lo segundo, lo que importa son las razones, no la autoridad. Vol. I, cap. 13 →

Prueba de imparcialidad

Preguntarnos qué elegiríamos si no supiéramos qué posición ocuparíamos entre los afectados, incluso de qué especie seríamos. Vol. II, cap. 10 →

Tesis de la Magnitud

La fuerza de nuestras razones para evitar perjudicar a alguien y para beneficiarlo depende del tamaño del perjuicio o del beneficio, no de la especie. Vol. I, cap. 14 →

Tesis del Estatus Especial

Algunos individuos tendrían una “carta de triunfo”, que suele llamarse dignidad, que les da prioridad incluso cuando serían menos perjudicados. Vol. I, cap. 14 →

Velo de la ignorancia

Recurso de Rawls: elegir principios sin saber quiénes seremos en la sociedad. Aplicado a la ética animal, sin saber siquiera la especie. Vol. II, cap. 10 →

El daño de la muerte

AVAC

Año de vida ajustado por calidad: mide cuánto tiempo de vida pierde alguien y qué tan bueno habría sido ese tiempo. Se usa en salud pública. Vol. III, cap. 5 →

Conexión psicológica

Cuánto conserva alguien de sus recuerdos, intenciones y deseos entre dos momentos. Algunas visiones dicen que la muerte perjudica menos a quien tiene poca conexión. Vol. III, cap. 7 →

Daño de la muerte

El perjuicio que la muerte causa a quien muere. La visión más aceptada: la muerte priva al individuo de lo positivo que habría vivido. Vol. III, cap. 1 →

Privación

Explicación del daño de la muerte: impide al individuo (lo priva de) tener las experiencias positivas que habría tenido. Vol. III, cap. 1 →

Reemplazabilidad

La idea de que matar a un animal no es incorrecto si se hace nacer a otro en su lugar. La colección muestra por qué esta idea falla. Vol. III, cap. 8 →

Visión epicúrea de la muerte

La idea de Epicuro de que la muerte no es un daño, porque cuando llega el individuo ya no existe para ser perjudicado. Vol. III, cap. 1 →

Ambientalismo y naturaleza

Ambientalismo

En esta colección: visiones que dan valor en sí a entidades no sintientes, como especies y ecosistemas, incluso cuando eso es peor para los seres sintientes. Vol. V, cap. 1 →

Biocentrismo

Visión según la cual todo ser vivo, sintiente o no, merece consideración moral. Vol. VI, cap. 15 →

Biodiversidad

Variedad de especies en un lugar. Es una medida de especies, no del bienestar de los individuos. Vol. V, cap. 5 →

Ecocentrismo

Visión según la cual los ecosistemas y la naturaleza en su conjunto tienen valor moral propio. Vol. V, cap. 1 →

Equilibrio ecológico

Relativa constancia del tamaño de las poblaciones a lo largo del tiempo. No indica, por sí mismo, que los animales estén bien. Vol. V, cap. 5 →

Holismo

Visión que valora el todo (especie, ecosistema, comunidad biótica) en lugar de los individuos que lo componen. Vol. V, cap. 2 →

Animales salvajes

Animales salvajes

Animales que viven en la naturaleza, fuera del control humano directo. Son la gran mayoría de los seres sintientes. Vol. VII, cap. 1 →

Biología del bienestar

Campo de investigación propuesto para estudiar a los animales en sus entornos desde el punto de vista de lo que los afecta positiva o negativamente. Vol. VII, cap. 27 →

Daños naturales

Perjuicios que los animales sufren por procesos naturales, como el hambre, las enfermedades, el parasitismo, el frío y los desastres. Vol. VII, cap. 3 →

Depredación

Que un animal cace y coma a otro. La colección discute si tendríamos razones para intervenir, y cuándo. Vol. VII, cap. 31 →

Estrategia reproductiva r

Reproducirse teniendo una enorme cantidad de crías, de las cuales casi todas mueren pronto. Es la regla entre los animales y explica por qué el sufrimiento predomina en la naturaleza. Vol. VII, cap. 3 →

Matanza altruista

Propuesta de destruir hábitats para que nazcan y sufran menos animales. Se debate entre los propios defensores de los animales salvajes. Vol. VII, cap. 36 →

Paternalismo

Actuar por el bien de alguien en contra de lo que esa persona prefiere. Vol. VII, cap. 12 →

Productividad primaria

Cantidad de biomasa que producen las plantas en un entorno. Reducirla tiende a reducir el número de animales que nacen para sufrir. Vol. VII, cap. 31 →

El futuro y los riesgos-s

Estrategias amplias y focalizadas

Las amplias intentan tener un buen impacto en casi todos los escenarios; las focalizadas apuestan por escenarios específicos. Vol. IX, cap. 9 →

Factor de riesgo

Algo que no es en sí mismo una catástrofe, pero aumenta mucho su probabilidad o su gravedad, como en medicina. Vol. IX, cap. 8 →

Imparcialidad temporal

Dar el mismo peso a un sufrimiento sin importar cuándo ocurra: hoy, dentro de cien años o dentro de un millón de años. Vol. IX, cap. 2 →

Largoplacismo

Posición según la cual influir positivamente en el futuro a largo plazo es una prioridad moral. Vol. IX, cap. 4 →

Riesgos-s

Riesgos de que en el futuro ocurra sufrimiento a una escala gigantesca, mayor que todo el sufrimiento que ha existido en la Tierra hasta ahora. Vol. IX, cap. 1 →

Riesgos-x

Riesgos existenciales: de aniquilación de la humanidad o de pérdida permanente de su potencial. Vol. IX, cap. 1 →

Sustratismo

Discriminación basada en el material del que está hecho un cuerpo (orgánico o no). El carbonismo es su forma dirigida contra los seres no orgánicos. Vol. XII, cap. 11 →

Tríada de influencia

Los tres factores que determinan el impacto de un agente sobre los seres sintientes: su intención, su conocimiento y su poder. Vol. IX, cap. 13 →

Valor esperado

La gravedad de un escenario multiplicada por la probabilidad de que ocurra. Para escenarios malos, se habla de desvalor esperado. Vol. IX, cap. 1 →

Activismo y estrategia

Abolicionismo

Defensa del fin de la explotación animal, y no solo de su regulación. Vol. VIII, cap. 11 →

Argumentos indirectos

Defender el fin del consumo de animales por la salud o por el ambiente, y no por el daño a los propios animales. Vol. VIII, cap. 4 →

Bienestarismo

Término ambiguo que puede designar desde a quien acepta explotar a los animales “sin crueldad” hasta a quien defiende reformas como camino hacia la abolición. Vol. VIII, cap. 10 →

Carne cultivada

Carne producida a partir de células cultivadas, sin criar ni sacrificar animales. Vol. VIII, cap. 12 →

Desatención (criterio)

Cuantas menos personas trabajan ya en un problema, más diferencia marca cada persona adicional. Vol. VIII, cap. 1 →

Desvío del foco

Sacar el especismo del centro del debate, discutiendo solo la salud, el ambiente o detalles prácticos. Vol. VIII, cap. 6 →

Enfoque total y suficiente

El total defiende una visión ética completa; el suficiente muestra que ciertas metas pueden aceptarse desde muchas visiones distintas. Vol. VIII, cap. 5 →

Objeción normativa disfrazada

Un desacuerdo sobre las metas presentado como si fuera solo una duda estratégica (“sería genial, pero no va a funcionar”). Vol. VIII, cap. 8 →

Tratabilidad

Cuánto de un problema se puede resolver con los recursos disponibles. Vol. VIII, cap. 1 →

Sesgos

Efecto de la víctima identificable

Tendencia a ayudar más a una víctima con rostro y nombre que a muchas víctimas anónimas. Vol. X, cap. 1 →

Insensibilidad al alcance

No ajustar nuestra preocupación al tamaño del problema: reaccionamos casi igual ante mil o ante un millón de víctimas. Vol. X, cap. 1 →

Licencia moral

Sentirse autorizado a actuar mal después de haber hecho algo bueno. También se la llama efecto de credencial moral. Vol. X, cap. 4 →

Razonamiento motivado

Evaluar los argumentos con más rigor cuando contradicen lo que queremos creer, y con menos cuando nos favorecen. Vol. X, cap. 5 →

Sesgo cognitivo

Distorsión sistemática en nuestra forma de juzgar, que nos lleva a conclusiones erróneas sin que nos demos cuenta. Vol. X, cap. 1 →

Sesgo del statu quo

Preferir las cosas tal como ya son, solo porque ya son así. Vol. X, cap. 2 →

Teoría ética

Consecuencialismo

Familia de teorías cuyo punto focal son las consecuencias: lo correcto es lo que produce los mejores resultados. Vol. XI, cap. 5 →

Contractualismo

Teorías según las cuales la moral es lo que acordarían las partes en condiciones adecuadas. Vol. XI, cap. 6 →

Deontología

Familia de teorías cuyo punto focal son las reglas o los deberes, que valen incluso cuando romperlos traería mejores resultados. Vol. XI, cap. 5 →

Hedonismo

Teoría según la cual el bienestar consiste en experiencias positivas y en la ausencia de las negativas. Vol. XI, cap. 2 →

Igualitarismo

Teorías que dan valor a reducir las desigualdades entre los individuos. Vol. XI, cap. 6 →

Inconmensurabilidad

Cuando dos valores no pueden medirse en una escala común. Vol. XI, cap. 7 →

Maximin

Regla de elegir la opción cuyo peor resultado es el mejor: dar la máxima prioridad a quienes están peor. Vol. XI, cap. 6 →

Metaética

Área que estudia la naturaleza de los juicios morales: si hay verdades morales, si son objetivas, cómo las conocemos. Vol. I, cap. 15 →

Pluralismo

Visiones que reconocen más de un aspecto valioso, que deben sopesarse entre sí. Vol. XI, cap. 7 →

Prioritarismo

Los beneficios cuentan más cuanto peor esté quien los recibe. Vol. XI, cap. 6 →

Punto focal

Lo que cada familia de teorías considera más fundamental: las consecuencias, las reglas o los rasgos de carácter. Vol. XI, cap. 5 →

Suficientarismo

Lo que más importa es que todos alcancen un nivel suficiente de bienestar. Vol. XI, cap. 6 →

Teorías del bienestar

Investigan qué hace que la vida de alguien vaya bien: el placer (hedonismo), la satisfacción de los deseos o una lista de bienes objetivos. Vol. XI, cap. 2 →

Utilitarismo

Forma de consecuencialismo que busca maximizar el bienestar total de los afectados. Vol. XI, cap. 6 →

Utilitarismo negativo

Versión del utilitarismo que da prioridad a reducir el sufrimiento sobre aumentar la felicidad. Vol. XI, cap. 6 →

Valor en sí

Valor que algo tiene como fin, por sí mismo, y no como medio para otra cosa (valor instrumental). Vol. XI, cap. 1 →

Valor instrumental

Valor que algo tiene como medio para alcanzar otra cosa que se valora. Vol. XI, cap. 1 →

Ética de la virtud

Teorías cuyo punto focal es el carácter: lo correcto es lo que haría una persona virtuosa. Vol. XI, cap. 5 →

Ética del cuidado

Teoría centrada en las relaciones y en la atención a las necesidades concretas de los vulnerables. Vol. XI, cap. 6 →

Ética del discurso

Teoría según la cual las normas válidas son las que todos los afectados aceptarían en un diálogo libre. Vol. XI, cap. 6 →

Ética normativa

Área que investiga qué debemos hacer y por qué: qué acciones son correctas o incorrectas. Vol. XI, cap. 5 →