Questão
de Ética

Volumen VIII · Un activismo eficiente · capítulo 5

El enfoque total y el enfoque suficiente

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El enfoque total defiende una visión completa de la ética; el suficiente muestra que ciertas metas (como la consideración por todos los seres sintientes) pueden aceptarse desde visiones muy distintas. Es importante combinar los dos.

Texto original Luciano Carlos Cunha · Volumen VIII, p. 35 de la edición en PDF · traducción al español

5.1. Introducción

En este capítulo veremos dos posibles enfoques para intentar que más personas acepten la meta de buscar un mundo mejor para todos los seres : el enfoque total y el . Veremos algunas ventajas y desventajas de cada uno de estos enfoques y se defenderá que es más prometedor combinarlos, al menos en gran parte de los contextos. También se presentarán varios ejemplos de contextos particulares en los que es posible aplicarlos y combinarlos, y de cómo podría hacerse.

5.2. Abanicos de compatibilidad: abiertos y cerrados

Lo que llamaremos abanico de compatibilidad se refiere a la cantidad de ideas adicionales que es necesario aceptar para aceptar determinada idea. Cuantas más ideas adicionales sean necesarias, más cerrado será el abanico, pues es menor la cantidad de personas que aceptan esas ideas adicionales en conjunto. Cuantas menos ideas adicionales sean necesarias, más abierto será el abanico, pues en ese caso es mayor la probabilidad de que más personas acepten la idea, piensen lo que piensen sobre otras cuestiones.

Es importante identificar cuál es la amplitud del abanico de compatibilidad de una idea, pues si pensamos que una idea tiene un abanico más cerrado y en realidad tiene un abanico más abierto, perderemos la oportunidad de lograr que muchas más personas la acepten. El siguiente ejemplo lo ilustra.

Supongamos que queremos defender la idea A y creemos que, para aceptarla, es necesario aceptar también la idea B. Pasamos entonces a defender B, para que las personas acepten A. Al hacerlo, damos a entender al público que, para aceptar A, hay que aceptar B. Imagine que logramos convencer a algunas personas de aceptar A, pero que otras personas no la aceptan precisamente porque no aceptan B. Pero imagine que después descubrimos que, para aceptar A, no era necesario aceptar B. Entonces, podríamos haber convencido a muchas más personas de aceptar A si no hubiéramos defendido B (o, al menos, si no hubiéramos dado a entender que, para aceptar A, era necesario aceptar B).

Así, si para que las personas acepten una idea A no es necesario que estén de acuerdo con otras ideas B, C, D, E, etc., entonces es mejor subrayar que, piensen lo que piensen sobre esas otras ideas, aun así pueden aceptar A.

Subrayar que, aunque haya desacuerdo sobre otras cosas, todavía podría haber acuerdo sobre lo que estamos proponiendo tiene al menos dos ventajas. La primera, evidente, es que aumenta la probabilidad de que un número mucho mayor y más diverso de personas acepte lo que estamos proponiendo. La segunda es que tiende a reducir la polarización44, pues subraya que, a pesar de las muchas divergencias, puede haber algunas metas en común.

5.3. Ejemplos de visiones compatibles con múltiples visiones en ética y en política

Para aceptar las siguientes metas, no es necesario adoptar una visión específica, ya sea en términos de teoría ética, ya sea en términos de corriente política:

Así, en lugar de defender una visión específica en ética o en política y señalar que una implicación de esa visión es aceptar esas metas, tenemos más probabilidades de que las personas acepten tales metas si defendemos que deberían ser aceptadas por todos, independientemente de la visión ética o política que adopten. Defender posiciones específicas puede dar la impresión equivocada de que, para aceptar las metas en cuestión, es necesario aceptar esas visiones específicas (y, entonces, el resultado puede ser que quien no acepta tales visiones rechace esas metas).

5.4. El enfoque total y el enfoque suficiente

Antes dimos ejemplos de metas que pueden ser aceptadas en su totalidad por diversas posiciones. Sin embargo, otras veces, según lo que alguien piense sobre otras cuestiones, aceptará determinada meta solo en cierta medida.

Cuando argumentamos a favor de una idea, normalmente entendemos la situación en términos de aceptarla o rechazarla totalmente. Pero existe la posibilidad de que alguien la acepte parcialmente. Por supuesto, si defendemos determinada idea, pensaremos que lo mejor es que las demás personas la acepten totalmente. Sin embargo, puede valer mucho la pena subrayar que determinados argumentos que a veces se plantean como intento de rechazar la idea que estamos proponiendo no implican rechazarla de hecho, sino aceptarla parcialmente. Al subrayar esto, aumentamos las probabilidades de que incluso quien no está de acuerdo con su aceptación completa la acepte, al menos en alguna medida.

En este sentido, podemos distinguir dos enfoques:

Enfoque total: defender lo que creemos que es la mejor decisión.

Enfoque suficiente: subrayar que incluso quien no está de acuerdo con nuestra posición puede aceptarla parcialmente o aceptar algunas de sus implicaciones.

Importante: estas no son estrategias mutuamente excluyentes. De hecho, al final de este capítulo se defenderá no solo que tenemos más probabilidades de obtener mejores resultados si combinamos ambas, sino también que es arriesgado emplear solo una de ellas.

El cuadro siguiente enumera varios ejemplos de estos enfoques en relación con varios temas:

Tema Enfoque total Riesgos implicados Enfoque suficiente
Criterio de consideración moralDefender que los seres a quienes debemos considerar son los seres sintientes, y solo los seres sintientes. Quien piensa que debemos consideración moral a entidades no sintientes puede pensar que está justificado no considerar a los seres sintientes.Subrayar que incluso quien defiende considerar entidades no sintientes debe reconocer que ser sintiente debería ser suficiente para ser considerado, y que aun así existen razones para dar prioridad a los seres sintientes frente a las entidades no sintientes, ya sean estas totalidades u organismos vivos.
Teoría éticaDefender una teoría ética específica que consideramos más plausible, y mostrar que implica rechazar el especismo.Quien no acepta esa teoría específica puede pensar que no necesita rechazar el especismo.Subrayar que, para aceptar los argumentos para rechazar el especismo, no es necesario adoptar una teoría ética específica.
Corriente políticaDefender una corriente política específica y mostrar que sus ideales solo se realizan si rechazamos el especismo.Quien es de cualquier otra corriente política puede pensar que no necesita rechazar el especismo.Subrayar que el especismo debe ser rechazado, independientemente de la corriente política que alguien prefiera.
VeganismoDefender el veganismo.Dado el grado de especismo vigente, muchas personas pueden considerar que el estándar es demasiado exigente y no cambiar en nada su consumo.Subrayar que incluso quien todavía no se ha hecho vegano puede reducir su consumo y hacer otras cosas para ayudar a los animales.
EspecismoRechazar el especismo y defender que debemos dar igual consideración a todos los seres sintientes.Dado el grado de especismo vigente, muchas personas pueden no estar de acuerdo con esto y, entonces, pensar que no necesitan dar consideración alguna a los animales no humanos.Subrayar que, aunque los humanos merecieran mayor consideración, eso no implicaría que los animales no merezcan consideración alguna, ni que merezcan poca consideración.
Especismo y priorización de causasDefender que la igual consideración implica priorizar la situación de los seres sintientes no humanos (dada la cantidad de víctimas, el grado de desatención, etc.).Las personas especistas, al no estar de acuerdo con la igual consideración, pueden pensar que no necesitan prestar gran atención a la situación de los animales no humanos.Subrayar que, aunque alguien dé mayor peso a los humanos, dada la cantidad de víctimas, aun así tendría que priorizar la situación de los animales no humanos. También ayuda subrayar que, aunque alguien priorice los problemas humanos, debe considerar muy importante hacer algo por los animales no humanos.
Magnitud del daño de la muerteDefender que pertenecer a la especie humana o tener mayores capacidades cognitivas no implica necesariamente ser perjudicado por la muerte en mayor grado.Las personas que no están de acuerdo con esto pueden pensar que los animales son poco perjudicados por la muerte.Recordar que, del hecho de que un individuo sea perjudicado por la muerte en mayor grado que otro, no se sigue que el individuo que es menos perjudicado sea poco perjudicado por la muerte.
El daño de la muerteDefender que los animales no humanos son perjudicados por la muerte.Quien piense que no son perjudicados por la muerte puede pensar que está justificado explotar a los animales o no ayudarlos cuando son víctimas de procesos naturales.Mostrar que, en la gran mayoría de los casos, para estar en contra de su explotación y a favor de ayudarlos en la naturaleza, basta con reconocer que son perjudicados por el sufrimiento.
Bienestar de los seres sintientesDefender una posición específica en teoría del bienestar. (Por ejemplo, defender que lo único que importa, en términos de bienestar de los seres sintientes, es el sufrimiento y el placer, es decir, defender una teoría hedonista del bienestar).Las personas que creen que otras cosas importan en sí mismas para el bienestar (satisfacción de preferencias, conocimiento, relaciones, etc.) pueden pensar que el sufrimiento y el placer no importan.Subrayar que creer que otras cosas además del sufrimiento y el placer importan para el bienestar no implica que el sufrimiento y el placer no importen.
Priorización con respecto al futuroDefender que debemos priorizar el futuro a largo plazo y priorizar evitar los riesgos de sufrimiento futuro (llamados riesgos-s).Quien no está de acuerdo con esto puede pensar que no necesita preocuparse por el futuro a largo plazo ni por los riesgos-s.Subrayar que incluso quien tiene otras prioridades tiene razones para pensar que el futuro a largo plazo y evitar los riesgos-s son cosas muy importantes.
Intervenciones que afectan a los animales salvajes: metas centradas en la sintiencia frente a metas ambientalistas.Defender que, al tomar decisiones que afectan a los animales salvajes, debemos adoptar una visión centrada únicamente en la sintiencia (y rechazar las metas ambientalistas), y que eso implica ayudar a los animales en la naturaleza.Las personas que adoptan valores ambientalistas pueden pensar que están justificadas para oponerse a ayudar a los animales salvajesRecordar que defender que las entidades no sintientes son moralmente considerables no muestra que los seres sintientes no lo sean, y que aun así tenemos razones para dar prioridad a los seres sintientes, aunque tuviéramos que considerar entidades no sintientes. También puede mostrarse que muchos programas para ayudar a los animales salvajes no entran en conflicto con las metas ambientalistas (algunos incluso ayudarían a alcanzarlas).
Foco en la situación de los animales en la naturaleza víctimas de procesos naturales (en comparación con los animales explotados).Defender que hay que centrarse en la situación de los animales en la naturaleza víctimas de los procesos naturales, en lugar de en los animales explotados (dada la cantidad de víctimas, el grado de desatención, la tratabilidad, etc.).Las personas que se centran en los animales explotados pueden pensar que están justificadas para no tener en cuenta la situación de los animales salvajes.Subrayar que incluso quien tiene otros focos debería dedicar al menos una parte de su activismo a hablar de la cuestión del sufrimiento de los animales salvajes.
Responsabilidad moral por los daños naturales y por los daños antropogénicosDefender que tenemos tanta responsabilidad moral por los daños naturales como la que tenemos por los daños antropogénicos.Las personas que creen que somos más responsables por los daños antropogénicos pueden pensar que no tenemos el deber de hacer nada con respecto a los daños naturalesSubrayar que defender que somos moralmente responsables en mayor grado por una cosa no implica defender que no lo seamos por otra (puede defenderse, por ejemplo, que lo somos en alto grado, aunque en un grado menor). También puede subrayarse que la cantidad de daños naturales es tanto mayor que la de daños antropogénicos que todavía tendríamos que priorizar reducirlos aun si diéramos un peso mucho mayor a los antropogénicos.
Ayuda a los animales salvajes y veganismoDefender que debemos ser veganos y también estar a favor de ayudar a los animales en la naturaleza.Quien no es vegano puede pensar que solo puede estar a favor de ayudar a los animales salvajes si algún día se hace veganoSubrayar que, si podemos hacer algo para ayudar, debemos hacerlo, independientemente de que estemos haciendo o no otras cosas para ayudar.
Estrategias de activismo Defender enfáticamente determinadas estrategias de activismo que creemos que son las mejores.Los activistas que prefieren otras estrategias pueden pensar que no son posibles los compromisos mutuos con nosotros.Subrayar que podemos estar de acuerdo con determinadas estrategias aunque discrepemos en otras. También ayuda subrayar que, a pesar de la divergencia estratégica, la meta perseguida es común.
Consideración por los seres sintientes y otras cuestiones filosóficasDefender la consideración por los seres sintientes y también pronunciarse abiertamente sobre varias otras cuestiones filosóficas (éticas, políticas, metafísicas, epistemológicas, etc.)El abanico de desacuerdo en todas estas cuestiones es muy grande. Esto puede hacer (especialmente si defendemos visiones controvertidas en otros temas) que las personas no acepten nuestra defensa de la consideración por los seres sintientes.Subrayar que la consideración por los seres sintientes puede aceptarse independientemente de lo que alguien piense sobre otras cuestiones filosóficas. Sin embargo, eso no quiere decir que no debamos tomar partido sobre esas otras cuestiones, ni siquiera si son muy controvertidas (aunque esa sea también otra posibilidad).
Criterios para la sintiencia y naturaleza de la concienciaDefender una posición específica en filosofía de la mente en cuanto a cuál es la naturaleza de la conciencia y defender que implica reconocer que los seres con un sistema nervioso centralizado son sintientes.Las personas que no aceptan esa posición específica en filosofía de la mente pueden pensar que están justificadas para negar que los seres que tienen un sistema nervioso centralizado son sintientesDefender que debemos reconocer que hay una correlación entre estados cerebrales y estados mentales, pensemos lo que pensemos sobre qué es la conciencia (por ejemplo, independientemente de que sostengamos una posición dualista de sustancias, dualista de propiedades, monista fisicalista, monista idealista, etc.)
Implicaciones controvertidas de lo que defendemosExponer abiertamente que lo que defendemos tiene algunas implicaciones controvertidas, y defender que es el sentido común el que está equivocado.Las personas pueden no aceptar nuestra propuesta si perciben que tiene esas implicaciones controvertidas.Subrayar que, aunque alguien no esté de acuerdo sobre qué hacer en los casos controvertidos, eso no implica rechazar la propuesta en su conjunto. Por ejemplo, que alguien rechace las intervenciones en conflictos entre animales no implica rechazar las vacunaciones, el tratamiento de enfermedades, la ayuda en desastres, etc. Otra opción es ocultar la implicación controvertida. Sin embargo, si el público percibe por sí mismo la implicación, nos considerará deshonestos por haberla ocultado.

5.5. Conclusión: es importante combinar ambas estrategias

Como vimos antes, ambas estrategias, si se utilizan de forma aislada, presentan riesgos. El riesgo de la estrategia total es que las personas entiendan equivocadamente que, si no aceptan totalmente cierta visión, no tienen razones para aceptar parcialmente lo que se está proponiendo. A su vez, el riesgo general de la estrategia suficiente es que no discute cuestiones que, de hecho, son muy importantes y sobre las cuales tal vez las personas deberían cambiar lo que piensan.

Así, la cuestión es qué grado de foco deberíamos poner en cada una de las estrategias, ya que parece mejor usar ambas. Por ejemplo, una opción es centrarse en el enfoque total y subrayar que incluso quien no está de acuerdo podría aceptar parcialmente lo que se ha defendido. Aunque optemos por un foco mayor en lo que sea suficiente, eso no significa que argumentar a favor de la meta total no sea importante. Por ejemplo, ciertamente un mundo en el que muchas personas son antiespecistas tiene consecuencias muy diferentes de las de un mundo en el que muchas personas solo consideran a los animales no humanos, pero en menor grado. Así, el enfoque total también es muy importante (al menos en buena parte de los contextos enumerados antes).

La decisión de poner un foco mayor en el enfoque total o en el suficiente depende de que sepamos qué lograría nuestras metas de manera más eficiente. Por ejemplo, ¿se lograrían mejor si un número mayor de personas las aceptara parcialmente o si un número menor de personas las aceptara por completo? La respuesta a esto dependerá, en el caso de cada meta: (1) del número de personas que la aceptarían totalmente frente al número de personas que la aceptarían parcialmente y (2) de cuánto más haría cada persona que la acepta totalmente para alcanzar la meta, en comparación con aquellas que la aceptan parcialmente.

Independientemente de las respuestas a estas difíciles cuestiones, parece que argumentar solo a favor del ideal, sin subrayar lo suficiente, implica riesgos altos. Por otro lado, hablar solo de lo suficiente es no atreverse a discutir las cuestiones controvertidas muy importantes. Empezar cuanto antes a discutir estas cuestiones puede marcar la diferencia a largo plazo, al hacer que el público sea menos reacio a pensar en ellas.

Texto de Luciano Carlos CunhaColección Un recorrido por la ética animal, Volume VIII
Ver todo el tema

Practica

Capa de estudio. Las respuestas se basan en el texto del capítulo.

¿Qué es un "abanico de compatibilidad abierto"?

¿Cuál es la conclusión del capítulo sobre los dos enfoques?

Para pensar

¿Con quién no estás de acuerdo en casi nada, pero podrías estarlo en lo que respecta a los animales?

Notas del autor 1
  1. 44 Sobre por qué la polarización aumenta los riesgos de sufrimiento, ver (2022, cap. 9). ↩
Fuentes citadas en este texto 1

La lista completa del volumen está en las referencias del Volumen VIII.

Este capítulo en el Volumen XII

Cómo resume el autor este debate en Lo esencial sobre ética animal.

Adoptar un enfoque abarcador. (VIII, cap. 5; IX, cap. 11.5).
Consiste en enfatizar que las metas que queremos alcanzar pueden ser aceptadas aunque las personas estén en desacuerdo con nosotros en otros puntos. Esto disminuye la polarización (pues muestra que, a pesar de las divergencias, puede haber metas comunes). Metas como la consideración por todos los seres sintientes, la prevención de los riesgos-s y del sufrimiento de los animales salvajes, y el rechazo del especismo y del sustratismo pueden ser aceptadas sin tener que aceptar una visión específica, ya sea en ética o en política. Enfatizar esto aumenta el potencial de aceptación de esas metas por parte de personas de las más variadas posiciones éticas y políticas. Otro ejemplo: mejorar la cultura política y las instituciones es bueno no solo para reducir los riesgos-s, sino para muchas otras metas (lo que aumenta la probabilidad de cooperación).

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